Batu nisan yang paling mengharukan dalam sejarah manusia ditulis oleh seorang Romawi abad pertama, dan ia menuliskannya kepada anjingnya

“Dia yang paling manis dan paling penuh kasih sayang, dia tidur di dadaku, kaki tangan mimpiku dan tempat tidurku […]. Sungguh disayangkan kematianmu, Myia. Sekarang Anda terjebak dalam anonimitas kuburan yang dalam”. Tulisan di batu nisan yang berharga ini (yang Saya menemukannya berkat Fernando Siles) muncul tertulis di lempengan batu pada tahun 1865, ketika stasiun kereta Auch sedang dibangun di selatan Perancis.

A lire également‘S3Xy’, 'eXposure,' 'eXult': Elon Musk renames conference rooms to match Twitter’s new X branding

Itu berasal dari abad pertama Masehi. C. dan Myia menyebalkan.

Jalang? Ya. Dan ini lucu karena, dalam beberapa tahun terakhir, ketika negara-negara Barat memasuki “musim dingin demografis”, banyak suara yang mencela bagaimana kita “tergila-gila dengan anjing/kucing/babi Vietnam” dan melupakan hal-hal yang “lebih penting” hal-hal”.

A voir aussiHakim AS menolak gugatan spam email Komite Nasional Partai Republik terhadap Google

Saya tidak akan membahas lebih dalam mengenai kritik tersebut saat ini, namun saya bertanya pada diri sendiri: apakah obsesi terhadap anjing ini merupakan sesuatu yang khas pada zaman kita? Jawabannya tentu saja adalah “tidak sama sekali”.

Kota dan Anjing. Mungkin keingintahuan paling terkenal tentang hubungan antara orang Romawi dan anjing adalah ungkapan Latin ‘cave canem’: “waspadalah terhadap anjing”. Ungkapan tersebut muncul pada mosaik terkenal di Pompeii, namun tampaknya merupakan prasasti yang dapat ditemukan berulang kali di puluhan pemukiman Romawi di seluruh dunia.

Hal ini tidak aneh. Selama beberapa tahun sekarang, kita telah mengetahui bahwa orang-orang Romawi memandang dunia sekitar sebagai “sahabat terbaik manusia” dengan sangat serius. Sampai-sampai, seperti yang ditemukan oleh tim dari Universitas Granada pada tahun 2020, “mereka memiliki anjing kecil sebagai hewan peliharaan, sangat mirip dengan Chihuahua atau Peking.” Hal ini menunjukkan adanya proses institusional yang sangat maju dalam seleksi dan pemuliaan genetik.

Juga, seperti di batu nisan Auch, berarti ‘sayang’. Faktanya, para peneliti UGR menemukan sisa-sisa anjing di sebuah pekuburan di selatan semenanjung (biasanya dikaitkan dengan area “pemakaman anak-anak manusia”). Kita tahu, dari sejarah, bahwa Kaisar Hadrian menguburkan anjing dan kuda kesayangannya, namun penemuan beberapa tahun terakhir tampaknya memperjelas bahwa praktik tersebut telah berkembang lebih jauh.

Tentu saja, hal ini terjadi jauh sebelumnya. Pada tahun 2019, tim gabungan dari Autonomous University of Barcelona dan University of Barcelona menganalisis lebih dari dua puluh anjing yang ditemukan terkubur di situs pemakaman Neolitikum di sekitar kota.

Karena ini bukan subjek yang dipelajari secara luas, tidak jelas mengapa anjing dikuburkan di kuburan manusia, namun bukti yang ada (analisis isotop menunjukkan, misalnya, bahwa anjing dan manusia memiliki pola makan yang sama) membuat para peneliti curiga. dikuburkan bersama pemiliknya agar mereka terus menemani pemiliknya dalam kematian.

Mempertimbangkan bahwa ada ratusan mumi di Mesir kuno atau bahwa Xenophon mencurahkan sebagian besar risalahnya “Kynegetics” untuk menguraikan karakteristik setiap jenis anjing dan metode pelatihan yang paling efektif, semua ini tidak terlalu mengejutkan kita. .

Jadi mari kita kembali ke Roma. Dan Pliny the Elder adalah orang pertama (sejauh yang kami tahu) yang menyebut anjing itu sebagai “sahabat manusia yang paling setia”, Marcial mendedikasikan epigram lezat tentang seekor anjing bernama Isa, pemiliknya dan bagaimana mereka berbagi “suka dan duka”. dan, seperti yang dapat dibaca dalam banyak literatur satir Romawi, kritik terhadap dekadensi yang dimaksud dengan “memanjakan anjing” (“tidak hanya dengan pelukan, tetapi juga dengan makanan yang disajikan dalam jumlah banyak dan lezat”) selalu ada.

Hal ini tampaknya penting bagi saya karena, pada akhirnya, obsesi kita terhadap anjing bukan saja tidak orisinal. Kami bahkan tidak mengkritiknya.

Ada banyak dunia dan semuanya ada di dunia ini. Kita sering kali cenderung “menaturalisasikan” hal-hal yang biasa kita lakukan. Tanpa alasan yang jelas juga. Karena dunia ini jauh lebih beragam, liar, dan tidak dapat diklasifikasikan dibandingkan apa yang “diimpikan oleh filosofi kita”.

Karena kritik terhadap anjing sering dikaitkan dengan rendahnya tingkat kesuburan, saya merasa sangat menarik untuk mengingat bahwa “penurunan demografi” ini juga bukan hal baru.

Sebagai kata ahli demografi Lyman Stone“peralihan ke tingkat kesuburan yang lebih rendah bisa saja terjadi pada tahun 1500 atau 1300 atau 900 atau 500 SM; sebenarnya, hal ini mungkin terjadi pada periode-periode tersebut di berbagai tempat, namun karena tidak terjadi pada saat yang bersamaan dengan pertumbuhan ekonomi yang masif di tahun-tahun tersebut. meningkatkan taraf hidup, meningkatkan kelangsungan hidup anak dan mengkompensasi hilangnya populasi akibat menurunnya kesuburan, tidak pernah dapat dipertahankan”.

Artinya, sangat sedikit hal yang kita pionir. Dan jika kembali ke anjing, berarti kita mungkin memiliki lebih banyak sisa-sisa penguburan hewan Romawi karena Kekaisaran, bagi sebagian besar penduduk, adalah masa di mana mereka mampu melakukan hal-hal semacam itu. Sama seperti sekarang.

Akan ada orang-orang yang berpendapat bahwa ini tidak lebih dari sebuah tanda bahwa kita sedang hidup dalam periode yang “mirip” dengan abad-abad terakhir Kekaisaran. Dan bisa jadi. Kami tidak pernah menyia-nyiakan upaya apa pun dalam memberikan moralitas mengenai pembangunan ekonomi. Saya akan memikirkannya dengan tenang saat saya bermain dengan anjing saya.

Di | Peta interaktif ini memungkinkan Anda melakukan perjalanan melalui Kekaisaran Romawi dengan mensimulasikan kondisi abad ketiga

Gambar | Kementerian Kebudayaan Italia